泸沽湖形似一只大葫芦，面积50平方公里，平均水深90米以上，无数海湾沿曲折的岸线迂回，清幽澄净；众多的岛屿如锚定在古海中的永不启航的舰船，负载着多情的故事。 摩梭人最显著的特征就是以母系血缘为纽带的大家庭还保有显赫牢固的地位。“母系家庭”由母系长者“母祖”主持家政。家庭成员只有女儿，而儿子对于甥男女来说则为“舅舅”。儿女的婚姻生活采取女方住居的走访婚制，当地称为“走婚”，又称“阿夏”（阿注）婚。“阿夏”即“朋友”、“共宿者”的意思。一个“走”字十分贴切：男方每临深夜，即到女“阿夏”家留宿，黎明前归去，形成“暮合晨离”的特殊景观。
寻梦女儿国

每个民族都是一个多姿的世界，每个民族都有自己单独的生存空间和独特的传世习俗。由于多次迁徙、战争、移民，在广阔的国土上至今还散落着56个民族以外的一个个独立的部落，他们大多分布在边境线上，莽莽群山之中，祖祖辈辈辛勤耕作，生息繁衍。我走访过生活在樟木的夏里巴人，察隅的登人部落，见到过鞑靼人，还听说党项族仍有后裔象阿斗一样悠闲地活着，但最使我难忘的却是生活在云南永宁和泸沽湖畔以母系血缘为纽带的氏族部落，一个被赋予神话般的“摩挲女儿国”。

‘摩挲’一词最早出现在汉文献《华阳国志.蜀志》中，包含了目前聚集在丽江等地的各摩挲部落。解放后，由人民政府统一定名为纳西族，然而，生活在泸沽湖地区的摩挲人，却一直将这个古老的族称沿袭了下来，并在千百年中相沿成习了独具特色的民族文化。因此，摩挲属纳西族的分支显然是不恰当的。十多年前，在政府的（以民族文化促进旅游发展）宣扬和策划下，泸沽湖这个迷团被抛向世人，这个仍保留着母系氏族遗俗的部落，这个可作为研究人类婚姻由杂乱性关系、群婚、对偶婚等演变过程的活化石，吸引着大批考察队、旅行者探秘的眼神和猎奇的心态，似乎要从这里寻回那段“知其母而不知其父”的岁月。但至今对奇异部落走婚制研究，母系氏族遗俗的揭秘，均建立在传说和考古学或历史学公认的基础上，几乎无据可查，这更使得泸沽湖犹如雾里看花。政府的成功之举，引导了大批游客的纷至沓来，十年前的种子到了收获的季节……